רז טוב עלם

כולם יודעים למה צריך לצום בי"ז בתמוז, לומדים זאת כבר בחוברות הלכה ביסודי. נביא כאן את דברי המשנה (תענית ד, ו [לקוח ממהד' הרב בארי עפ"י כ"י קאופמן]): חֲמִשָּׁה דְבָרִים אֵרְעוּ אֶת אֲבוֹתֵינוּ בְשִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַמּוּז וַחֲמִשָּׁה בְתִשְׁעָה בְאָב. בְּשִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַמּוּז נִשְׁתַּבְּרוּ הַלּוּחוֹת, וּבָטַל הַתָּמִיד, וְהָבְקָעָה הָעִיר, וְשָׂרַף אַפִּיסְטְמוֹס אֶת הַתּוֹרָה, וְהֶעֱמִיד צֶלֶם בַּהֵיכָל. תמיהה נפוצה של בני נוער היא: למה צריך לצום על הדברים שאירעו בעבר, לא התקדמנו מאז?! התשובות של המחנכים הן בדרך כלל כדלהלן: עם שאין לא עבר אין לו עתיד, כל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו כאילו נחרב בימיו וכיו"ב. המהדרים יצטטו את דברי הרמב"ם בהלכות תעניות (ה, א): יש שם ימים שכל ישראל מתענים בהם מפני הצרות שאירעו בהן, כדי לעורר הלבבות ולפתוח דרכי התשובה, ויהיה זה זיכרון למעשינו הרעים, ומעשה אבותינו שהיה כמעשינו עתה, עד שגרם להם ולנו אותן הצרות, שבזכרון דברים אלו נשוב להטיב, שנאמר "והתודו את עונם ואת עוון אבותם" (ויקרא כו, מ). התשובה היא שזה ...

אני יודע שהסרטון שלהלן הועלה לא לפני מעט זמן אבל עדיין חשוב לי לכתוב על הנושא בו הוא עוסק: לא כל כך נתתי לבי לתופעה הזו עד שהתברר לי שגם חבר קרוב שלי הוא חלק ממנה. עוד דבר שהעיר את תשומת לבי הוא שחבר לכיתה סיפר לי על הודעה ששלח לפני כניסת השבת בקבוצת וואטסאפ של נוער דתי ונשלחו תגובות עליה בשבת. בנוסף נחשפתי במרשתת לדתיים (סוציולוגית) שהתוודו גם כן על כך שהם משתמשים בסמרטפון בשבת. האינטואיציה שלי אומרת שזו תופעה נפוצה, אפשר שהיא טועה. אני לא אתעסק בשאלה האם יש איסור בחשמל בשבת. בכל אופן המצב הקיים הוא שהדבר נאסר על ידי כל הרבנים שאני מכיר (למעט ניר שטרן ששנה ופירש, אם יש קורא שיודע על מתירים [בדורנו כמובן] אשמח אם יידע אותי). תמיד יימצאו סיבות לאסור את זה, ואם הן לא תספיקנה זה ייאסר משום מכה בפטיש או משום עובדין דחול (ראה ירושלמי, שבת ז, ב). אין צריך לומר שאינני מזדהה עם הדעה המוצגת בסרטון הטוענת שעליהם להתוודות בפומבי על חטאיהם (עיין קידושין מ ע"א). אמנם אני כן מסכים ששמירת שבת מעיקה *מבחינות מסוימות*. רוב התגובות לסרטון הן לא אוהדות, כמצופה, וטוענות שדבריה בטלים ומבוטל...

נשאלתי על אודות הליכה לחוף ולבריכה מעורבים ורחצה שם, היש בדבר איסור. והנה ראיתי לכתוב כאן דברים ארוכים בנדון כיד ה' הטובה עלי. הקודש ב"ה יצילנו ממכשול לבל נטעה. וזאת לדעת שאינני מורה הלכה שכן לא נטלתי רשות מרבי, כל הקורא יראה במאמר זה כייעוץ הלכתי גרידא. עיינתי בשאלות ותשובות מרחבי המרשתת לחקור מהיכא תיתי איסור זה, והנה ראיתי שרוב הכותבים כתבו לאסור משום הרהורים רעים. איסור הרהורים רעים: ספרי על דברים, פיס' רנד (פינקלשטיין: עמ' 280): "ונשמרת" (דברים כג, י) הזהיר שלא תהרהר בעבירה ותבוא לידי קרי. [ודוק: "שלא תהרהר בעבירה", ז"א שאיסור הרהורים רעים הוא איסור הרהור עברה והוא איסור הרהור זנות, ראה להלן] בבלי ע"ז כ ע"ב: ת"ר "ונשמרת מכל דבר רע", שלא יהרהר אדם ביום ויבוא לידי טומאה בלילה . ומפרש ריב"ן: וסמיך ליה "כי יהיה בך איש אשר לא יהיה טהור מקרה לילה" וקא מזהר ליה להשמר שלא יבא לידי כך. ודומה לו כתובות מו ע"א: "ונשמרת מכל דבר רע", מכאן אמר ר' פנחס בן יאיר: אל יהרהר אדם ...

לבישת מכנסיים אצל נשים נשאלתי האם מותרת לבישת מכנסיים אצל אישה. התשובה האינטואיטיבית הייתה שהדבר מותר כי אני לא רואה בזה דבר לא צנוע. אמנם, הפסק המקובל הוא שיש בדבר איסור. האם יש איסור לא-ילבש? אם המכנסיים מיועדות לנשים, מקובל שנשים הולכות עם מכנסיים ואין כוונתה להתערב בגברים פשוט שמותר. מה גם שמקובל מזה שנים גם בהודו וגם בתימן שנשים הולכות עם מכנסיים. האם יש גנות בפישוק רגליים אצל אישה? עייני בבבלי פסחים ג ע"א, לכאורה משמע שיש שפישוק רגליים אצל אישה הוא מגונה. אמנם מבואר שם שכשיש דרך לפשק את הרגליים (כמו רכיבה על גמל) אין בדבר גנות ובימינו זו דרך כל הארץ. נמצא שאין איסור לא משום לא ילבש ולא משום גנות בפישוק רגליים. לימוד למבחנים בשבת בבית ספר(דתי ממש) , אם נותנים מבחן ליום ראשון והימים היחידים שאפשר ללמוד זה בשישי ובשבת, וזה לא מקצוע קודש. מותר ללמוד בשבת למבחן? יש היתר במקרים מסויימים? תשובה: לגבי היסטוריה: מה שאסרו לקרוא "ספרי מלחמות" בשבת זה משום "מושב לצים" (!) ודוק: לא משום שטרי הדיוטות (תוס' על שבת קטז ע"ב ד"ה וכל שכ...